细品《论语》之两则

                罗楚雄

“半部《论语》治天下”，可见《论语》在我国浩如烟海的优秀传统文化中的重要地位。怎样读懂《论语》呢？宋朝著名理学家、教育家程颢曰：“学者须将论语中诸弟子问处便作自己问，圣人答处便作今日耳闻，自然有得。虽孔孟复生，不过以此教人。若能于语孟中深求玩味，将来涵养成甚生气质！”“凡看语孟，且须熟读玩味。须将圣人言语切己，不可只作一场话说。人只看得二书切己，终身尽多也。”以上两点可以作为我们读《论语》，也可以作为读其它任何传统文化经典之作的指南。

由于种种原因，我在上学阶段对论语研读不多。在近一两年来，水霖学校开展中华传统文化经典诵读活动，我在听了一些专家的讲座，亲身到深圳参加第四届全球经典诵读大会、到长沙参加第九期全国国学经典教育骨干教师研修班学习以后，对国学经典有了全新的认识。所以我也因工作需要捧读《论语》，感悟颇多，在此与大家分享。

其  一

子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”

对这一句的一般解释是，孔子说：“只有女子与小人是最难对待的。亲近他，他就无礼；疏远他，他又怨恨你。

现今女权主义抬头，孔老夫子的这一句话便立时变成了女权精英批判者们群起而攻之的绝好靶子：这就是中国男人歧视女性的最初起源！害女性被压迫了几千年！一时间，群情激愤，热闹非凡。广大的女权主义者把这罪过都推到孔老人家身上，却是大大地冤枉他了。

要查历史渊源，要查到西汉时候有一位所谓的“大儒”董仲舒。此人大力主张“夫为妻纲”，就是他，借孔子的这句话断章取义，给广大的中华妇女头上戴上了千年的枷锁。看看他在《基义》一书里提出的“三纲”：“君臣父子夫妻之义，皆与诸阴阳之道。君为阳，臣为阴；父为阳，子为阴；夫为阳，妻为阴。王道之三纲，可求于天。”所谓“三纲”，就是董仲舒为讨好历任统治者的马屁之作。“君为臣纲”，为历代皇帝所接受，渐渐形成了封建统治的一套准则，而“夫为妻纲”，则为历代男人所推崇。

台湾著名学者李敖认为：孔子在说这些话的时侯,他的原义,不是特指而是泛指的原因,乃在于他颇能体味出女子与小人基本性格的那一面。从这种体味里,孔子这段话的现代表达法该是：“只有女人和小人才是最难同他们相处的。你对他们好,他们便不知天高地厚,试探你、冒犯你、搅你；你对他们板下脸来,他们便埋怨个不停,说你对不起他。”孔子认为，在女人身上、在小人身上,显然是有这种“女人性格”与“小人性格”的,因此他发为感慨之言,做了泛指的论断。

要真正理解这句话，我们要弄清孔子说这句话的历史背景。在《史记·孔子世家》里，提到了孔子之前的卫国之行，孔子“居卫月余，灵公与夫人同车，宦者雍渠参乘出，使孔子为次乘，招摇市过之。孔子曰：‘吾未见好德如好色者也。’于是丑之，去卫。”大致翻译一下这段话就是：孔老先生受卫国国君的邀请，来到了卫国参观学习休养。但在这期间，孔老先生突然发现自己被涮了，人家根本是拿他的身份来炫耀自己抬高自己而已，并不是真正支持他来这教化卫国民众的。尤其是那个卫灵公的老婆，为了抬高自己的身望，公开炫耀，贬低了孔子。孔老先生很郁闷，收拾行李就离开了卫国，离开之后，心情平复了，想起卫国公老婆那种仗着得宠、骄横跋扈乱政扰民的烂事儿，就发了感慨：“唯女子与小人难养也！近之则不孙，远之则怨。”看看孔子的卫国之行，一切都明白了，他这话断不是发神经突然开骂起包括自己老妈在内的所有女人，而是有一个特指的对象，这个对象，就是卫灵公那位老婆南子等人。

按程颢的观点：“学者须将论语中诸弟子问处便作自己问，圣人答处便作今日耳闻，自然有得。”那么孔子所言，对我们有没有现实意义呢？我觉得，结合我们的现实生活，仔细体会，孔老先生的这句话对我们的生活和工作的很多方面都是有指导意义的。譬如时下，我们不时会从电视或报刊看到某某贪官落马的消息，不知各位注意到这样一个现象没有？那就是：基本上每一位贪官的后面都有一个甚至几个情人。湖北省天门市前书记张二江，与一百零七名女人有染，加上妻子，正好凑足“一百零八将”。江苏省建设厅原厅长徐其耀包养140名情妇，可称得上贪官中的翘楚了。贪官和情人的关系大多很微妙。在贪官还在官位上风光无限时，情人与他的关系是那种柔情似水，佳期如梦，寸寸柔肠，盈盈粉泪，如胶似漆，分拆不开，真是“我的情也真，我的爱也真，月亮代表我的心”，真是有说不完的山盟海誓，享不尽的恩恩爱爱，仿佛他们的爱情是世界上最美好、最真挚的爱情。你看，他们一会儿在夜总会里搂搂抱抱，缠绵悱恻；一会儿在豪华宾馆翻云覆雨；一会儿又在风景名胜区蝶舞蜂飞，出双入对，真是好一对神仙侣，好一双美鸳鸯，让人平添许多羡慕。此时的贪官与情人过的日子真的比神仙过的日子还安逸，还潇洒。但是，一旦贪官东窗事发，其昔日与之“情深似海”的情人却会瞬间就仿佛在人间蒸发，往日的山盟海誓和恩恩爱爱在一夜之间灰飞烟灭，贪官连其情人的踪影都无法寻觅，更不要说得到情人的探视和安慰温存了，而此时的贪官的情人说不定正在用贪官在位时给她的钱财在某个美妙的地方悠闲地享受呢！如果那些落马的贪官在位之时，多吟诵孔老先生所言：“唯女子与小人难养也……”，多思忖温柔下掩藏的巨大贪欲，那似水柔情将要淹没自己，自己在享受的同时也在为自己掘墓。把潇洒的时间拿来多加强自身的修养，“仕而优则学，学而优则仕”，也就会一路坦途，对己，对家人，对社会都有利。

所以对女子，我们还是保持距离为好。我们男子汉特别是对老婆或女朋友以外的女子，是千万不能“近”的。太近，她会以为你有所企图，你的光辉形象在她甚至旁人眼里都会大打折扣，也就得不到她的尊重，肯定会对你“不逊”；如果她迎合你，你手中有权或钱，就要小心她的企图了，也许此时的温柔，就是彼时的祸根，你会为了她毁了前程，甚至丢了身家性命！但在现代社会，我们远离女同胞，也是万万不能的。她们是“半边天”，我们要尊重她们，要争取她们也参与推进社会的积极发展，共创和谐社会。中国的党和政府历来十分重视广大妇女在国家的政治生活中的作用，许多年以来，各级党委、人大、政府、政协领导班子和各级政府部门中的女性是逐步增加的。现在中国女干部的人数不断增加，参政的程度也逐渐得到提高，中国的女干部数量已经接近干部队伍总数的40%。我们要走近她们，关心她们，为她们创造好的生活和工作的环境，为她们搭建发挥聪明才智的平台和展示才能的舞台。能离得了她们吗？所以，一个朋友笑谈与女同事和女性朋友的距离最好一米到一米五，我很赞同！

其  二

子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”（曾点）曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”

这句话用现在的话说就是：孔子说：“但说无妨，不过是各人说说自己的志向。”曾点就说：“暮春三月，春装穿上身，我同五六个朋友和六七个小孩，在沂水洗澡，在舞雩台上吹吹风，然后唱着歌回家。”孔子长叹一声说：“我赞同曾点所说的啊！”

从曾点的话中，我们可以看到我们如今组织学生春游或秋游的雏形，也可以看到我们清明踏青的习俗形成的雏形，还可以探究到“五一”和“十一”长假火爆的旅游市场的历史渊源。孔子的话就那么简单吗？言为心声，人的语言是思想尤其是核心思想（包括理想）的反映，抓住了核心思想就抓住了破解言语奥秘的密码。要把握孔子学说的核心及其所追求的大目标这把“钥匙”，去打开《论语》思想的闸门。

此前，孔子对子路、冉有、公西华几个弟子治理诸侯小国的志向未置可否，而对曾点所描绘的风和日丽、欢歌笑语的春游图表示极大的兴致和认同，何也？子路等弟子都只谈了“治国”之志，未及“平天下”。孔子的仁德思想，就是要以仁德去实现他的最高理想———大同世界、和谐社会，故此认为他们的治国理想不过是小志而已，而曾点所描绘的春游图，体现了人与自然的和谐、人与人的和谐、人的自我和谐，这正是孔子毕生精力所追求的最高境界。于是他长长地吐了口气，暗自庆幸自己终于找到了一个知音，找到了一个衣钵传人。

孔子在《礼记》里是这样描述大同世界的社会景象的“大道之行也”。孔子说：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼不作。故外户不闭，是为大同。”

我们很欣喜地看到，胡锦涛总书记在十七大报告中说“社会建设与人民幸福安康息息相关。必须在经济发展的基础上，更加注重社会建设，着力保障和改善民生，推进社会体制改革，扩大公共服务，完善社会管理，促进社会公平正义，努力使全体人民学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居，推动建设和谐社会。”他还指出指出：“科学发展观，第一要义是发展，核心是以人为本”，并强调要“尊重人民主体地位，发挥人民首创精神，保障人民各项权益，走共同富裕道路，促进人的全面发展，做到发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享。”

中国共产党第十七次全国代表大会提出构建社会主义和谐社会的新理念。构建社会主义和谐社会是中国推进经济社会发展的重要目标，也是中国经济社会发展的重要保障。构建和谐社会是科学发展观的核心内容，是经济和社会发展的最终归宿，是党从全面建设小康社会全局出发提出的一项重大战略任务。和谐社会是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。具体表现为农村与城市和谐发展，人与自然和谐发展，人与社会和谐发展，社会与经济和谐发展，政治与经济和谐发展，物质文明与精神文明和谐发展。我想有了党的坚强领导，共建和谐社会、和谐世界的理想离我们越来越近。曾点所描绘的风和日丽、欢歌笑语的春游图已有大多数人可以融入其中，孔子所描述的大同世界的社会景象也一定会在不远的将来呈现在我们的眼前！

细品《论语》之两则

                罗楚雄

“半部《论语》治天下”，可见《论语》在我国浩如烟海的优秀传统文化中的重要地位。怎样读懂《论语》呢？宋朝著名理学家、教育家程颢曰：“学者须将论语中诸弟子问处便作自己问，圣人答处便作今日耳闻，自然有得。虽孔孟复生，不过以此教人。若能于语孟中深求玩味，将来涵养成甚生气质！”“凡看语孟，且须熟读玩味。须将圣人言语切己，不可只作一场话说。人只看得二书切己，终身尽多也。”以上两点可以作为我们读《论语》，也可以作为读其它任何传统文化经典之作的指南。

由于种种原因，我在上学阶段对论语研读不多。在近一两年来，水霖学校开展中华传统文化经典诵读活动，我在听了一些专家的讲座，亲身到深圳参加第四届全球经典诵读大会、到长沙参加第九期全国国学经典教育骨干教师研修班学习以后，对国学经典有了全新的认识。所以我也因工作需要捧读《论语》，感悟颇多，在此与大家分享。

其  一

子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”

对这一句的一般解释是，孔子说：“只有女子与小人是最难对待的。亲近他，他就无礼；疏远他，他又怨恨你。

现今女权主义抬头，孔老夫子的这一句话便立时变成了女权精英批判者们群起而攻之的绝好靶子：这就是中国男人歧视女性的最初起源！害女性被压迫了几千年！一时间，群情激愤，热闹非凡。广大的女权主义者把这罪过都推到孔老人家身上，却是大大地冤枉他了。

要查历史渊源，要查到西汉时候有一位所谓的“大儒”董仲舒。此人大力主张“夫为妻纲”，就是他，借孔子的这句话断章取义，给广大的中华妇女头上戴上了千年的枷锁。看看他在《基义》一书里提出的“三纲”：“君臣父子夫妻之义，皆与诸阴阳之道。君为阳，臣为阴；父为阳，子为阴；夫为阳，妻为阴。王道之三纲，可求于天。”所谓“三纲”，就是董仲舒为讨好历任统治者的马屁之作。“君为臣纲”，为历代皇帝所接受，渐渐形成了封建统治的一套准则，而“夫为妻纲”，则为历代男人所推崇。

台湾著名学者李敖认为：孔子在说这些话的时侯,他的原义,不是特指而是泛指的原因,乃在于他颇能体味出女子与小人基本性格的那一面。从这种体味里,孔子这段话的现代表达法该是：“只有女人和小人才是最难同他们相处的。你对他们好,他们便不知天高地厚,试探你、冒犯你、搅你；你对他们板下脸来,他们便埋怨个不停,说你对不起他。”孔子认为，在女人身上、在小人身上,显然是有这种“女人性格”与“小人性格”的,因此他发为感慨之言,做了泛指的论断。

要真正理解这句话，我们要弄清孔子说这句话的历史背景。在《史记·孔子世家》里，提到了孔子之前的卫国之行，孔子“居卫月余，灵公与夫人同车，宦者雍渠参乘出，使孔子为次乘，招摇市过之。孔子曰：‘吾未见好德如好色者也。’于是丑之，去卫。”大致翻译一下这段话就是：孔老先生受卫国国君的邀请，来到了卫国参观学习休养。但在这期间，孔老先生突然发现自己被涮了，人家根本是拿他的身份来炫耀自己抬高自己而已，并不是真正支持他来这教化卫国民众的。尤其是那个卫灵公的老婆，为了抬高自己的身望，公开炫耀，贬低了孔子。孔老先生很郁闷，收拾行李就离开了卫国，离开之后，心情平复了，想起卫国公老婆那种仗着得宠、骄横跋扈乱政扰民的烂事儿，就发了感慨：“唯女子与小人难养也！近之则不孙，远之则怨。”看看孔子的卫国之行，一切都明白了，他这话断不是发神经突然开骂起包括自己老妈在内的所有女人，而是有一个特指的对象，这个对象，就是卫灵公那位老婆南子等人。

按程颢的观点：“学者须将论语中诸弟子问处便作自己问，圣人答处便作今日耳闻，自然有得。”那么孔子所言，对我们有没有现实意义呢？我觉得，结合我们的现实生活，仔细体会，孔老先生的这句话对我们的生活和工作的很多方面都是有指导意义的。譬如时下，我们不时会从电视或报刊看到某某贪官落马的消息，不知各位注意到这样一个现象没有？那就是：基本上每一位贪官的后面都有一个甚至几个情人。湖北省天门市前书记张二江，与一百零七名女人有染，加上妻子，正好凑足“一百零八将”。江苏省建设厅原厅长徐其耀包养140名情妇，可称得上贪官中的翘楚了。贪官和情人的关系大多很微妙。在贪官还在官位上风光无限时，情人与他的关系是那种柔情似水，佳期如梦，寸寸柔肠，盈盈粉泪，如胶似漆，分拆不开，真是“我的情也真，我的爱也真，月亮代表我的心”，真是有说不完的山盟海誓，享不尽的恩恩爱爱，仿佛他们的爱情是世界上最美好、最真挚的爱情。你看，他们一会儿在夜总会里搂搂抱抱，缠绵悱恻；一会儿在豪华宾馆翻云覆雨；一会儿又在风景名胜区蝶舞蜂飞，出双入对，真是好一对神仙侣，好一双美鸳鸯，让人平添许多羡慕。此时的贪官与情人过的日子真的比神仙过的日子还安逸，还潇洒。但是，一旦贪官东窗事发，其昔日与之“情深似海”的情人却会瞬间就仿佛在人间蒸发，往日的山盟海誓和恩恩爱爱在一夜之间灰飞烟灭，贪官连其情人的踪影都无法寻觅，更不要说得到情人的探视和安慰温存了，而此时的贪官的情人说不定正在用贪官在位时给她的钱财在某个美妙的地方悠闲地享受呢！如果那些落马的贪官在位之时，多吟诵孔老先生所言：“唯女子与小人难养也……”，多思忖温柔下掩藏的巨大贪欲，那似水柔情将要淹没自己，自己在享受的同时也在为自己掘墓。把潇洒的时间拿来多加强自身的修养，“仕而优则学，学而优则仕”，也就会一路坦途，对己，对家人，对社会都有利。

所以对女子，我们还是保持距离为好。我们男子汉特别是对老婆或女朋友以外的女子，是千万不能“近”的。太近，她会以为你有所企图，你的光辉形象在她甚至旁人眼里都会大打折扣，也就得不到她的尊重，肯定会对你“不逊”；如果她迎合你，你手中有权或钱，就要小心她的企图了，也许此时的温柔，就是彼时的祸根，你会为了她毁了前程，甚至丢了身家性命！但在现代社会，我们远离女同胞，也是万万不能的。她们是“半边天”，我们要尊重她们，要争取她们也参与推进社会的积极发展，共创和谐社会。中国的党和政府历来十分重视广大妇女在国家的政治生活中的作用，许多年以来，各级党委、人大、政府、政协领导班子和各级政府部门中的女性是逐步增加的。现在中国女干部的人数不断增加，参政的程度也逐渐得到提高，中国的女干部数量已经接近干部队伍总数的40%。我们要走近她们，关心她们，为她们创造好的生活和工作的环境，为她们搭建发挥聪明才智的平台和展示才能的舞台。能离得了她们吗？所以，一个朋友笑谈与女同事和女性朋友的距离最好一米到一米五，我很赞同！

其  二

子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”（曾点）曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”

这句话用现在的话说就是：孔子说：“但说无妨，不过是各人说说自己的志向。”曾点就说：“暮春三月，春装穿上身，我同五六个朋友和六七个小孩，在沂水洗澡，在舞雩台上吹吹风，然后唱着歌回家。”孔子长叹一声说：“我赞同曾点所说的啊！”

从曾点的话中，我们可以看到我们如今组织学生春游或秋游的雏形，也可以看到我们清明踏青的习俗形成的雏形，还可以探究到“五一”和“十一”长假火爆的旅游市场的历史渊源。孔子的话就那么简单吗？言为心声，人的语言是思想尤其是核心思想（包括理想）的反映，抓住了核心思想就抓住了破解言语奥秘的密码。要把握孔子学说的核心及其所追求的大目标这把“钥匙”，去打开《论语》思想的闸门。

此前，孔子对子路、冉有、公西华几个弟子治理诸侯小国的志向未置可否，而对曾点所描绘的风和日丽、欢歌笑语的春游图表示极大的兴致和认同，何也？子路等弟子都只谈了“治国”之志，未及“平天下”。孔子的仁德思想，就是要以仁德去实现他的最高理想———大同世界、和谐社会，故此认为他们的治国理想不过是小志而已，而曾点所描绘的春游图，体现了人与自然的和谐、人与人的和谐、人的自我和谐，这正是孔子毕生精力所追求的最高境界。于是他长长地吐了口气，暗自庆幸自己终于找到了一个知音，找到了一个衣钵传人。

孔子在《礼记》里是这样描述大同世界的社会景象的“大道之行也”。孔子说：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼不作。故外户不闭，是为大同。”

我们很欣喜地看到，胡锦涛总书记在十七大报告中说“社会建设与人民幸福安康息息相关。必须在经济发展的基础上，更加注重社会建设，着力保障和改善民生，推进社会体制改革，扩大公共服务，完善社会管理，促进社会公平正义，努力使全体人民学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居，推动建设和谐社会。”他还指出指出：“科学发展观，第一要义是发展，核心是以人为本”，并强调要“尊重人民主体地位，发挥人民首创精神，保障人民各项权益，走共同富裕道路，促进人的全面发展，做到发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享。”

中国共产党第十七次全国代表大会提出构建社会主义和谐社会的新理念。构建社会主义和谐社会是中国推进经济社会发展的重要目标，也是中国经济社会发展的重要保障。构建和谐社会是科学发展观的核心内容，是经济和社会发展的最终归宿，是党从全面建设小康社会全局出发提出的一项重大战略任务。和谐社会是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。具体表现为农村与城市和谐发展，人与自然和谐发展，人与社会和谐发展，社会与经济和谐发展，政治与经济和谐发展，物质文明与精神文明和谐发展。我想有了党的坚强领导，共建和谐社会、和谐世界的理想离我们越来越近。曾点所描绘的风和日丽、欢歌笑语的春游图已有大多数人可以融入其中，孔子所描述的大同世界的社会景象也一定会在不远的将来呈现在我们的眼前！

细品《论语》之两则

                罗楚雄

“半部《论语》治天下”，可见《论语》在我国浩如烟海的优秀传统文化中的重要地位。怎样读懂《论语》呢？宋朝著名理学家、教育家程颢曰：“学者须将论语中诸弟子问处便作自己问，圣人答处便作今日耳闻，自然有得。虽孔孟复生，不过以此教人。若能于语孟中深求玩味，将来涵养成甚生气质！”“凡看语孟，且须熟读玩味。须将圣人言语切己，不可只作一场话说。人只看得二书切己，终身尽多也。”以上两点可以作为我们读《论语》，也可以作为读其它任何传统文化经典之作的指南。

由于种种原因，我在上学阶段对论语研读不多。在近一两年来，水霖学校开展中华传统文化经典诵读活动，我在听了一些专家的讲座，亲身到深圳参加第四届全球经典诵读大会、到长沙参加第九期全国国学经典教育骨干教师研修班学习以后，对国学经典有了全新的认识。所以我也因工作需要捧读《论语》，感悟颇多，在此与大家分享。

其  一

子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”

对这一句的一般解释是，孔子说：“只有女子与小人是最难对待的。亲近他，他就无礼；疏远他，他又怨恨你。

现今女权主义抬头，孔老夫子的这一句话便立时变成了女权精英批判者们群起而攻之的绝好靶子：这就是中国男人歧视女性的最初起源！害女性被压迫了几千年！一时间，群情激愤，热闹非凡。广大的女权主义者把这罪过都推到孔老人家身上，却是大大地冤枉他了。

要查历史渊源，要查到西汉时候有一位所谓的“大儒”董仲舒。此人大力主张“夫为妻纲”，就是他，借孔子的这句话断章取义，给广大的中华妇女头上戴上了千年的枷锁。看看他在《基义》一书里提出的“三纲”：“君臣父子夫妻之义，皆与诸阴阳之道。君为阳，臣为阴；父为阳，子为阴；夫为阳，妻为阴。王道之三纲，可求于天。”所谓“三纲”，就是董仲舒为讨好历任统治者的马屁之作。“君为臣纲”，为历代皇帝所接受，渐渐形成了封建统治的一套准则，而“夫为妻纲”，则为历代男人所推崇。

台湾著名学者李敖认为：孔子在说这些话的时侯,他的原义,不是特指而是泛指的原因,乃在于他颇能体味出女子与小人基本性格的那一面。从这种体味里,孔子这段话的现代表达法该是：“只有女人和小人才是最难同他们相处的。你对他们好,他们便不知天高地厚,试探你、冒犯你、搅你；你对他们板下脸来,他们便埋怨个不停,说你对不起他。”孔子认为，在女人身上、在小人身上,显然是有这种“女人性格”与“小人性格”的,因此他发为感慨之言,做了泛指的论断。

要真正理解这句话，我们要弄清孔子说这句话的历史背景。在《史记·孔子世家》里，提到了孔子之前的卫国之行，孔子“居卫月余，灵公与夫人同车，宦者雍渠参乘出，使孔子为次乘，招摇市过之。孔子曰：‘吾未见好德如好色者也。’于是丑之，去卫。”大致翻译一下这段话就是：孔老先生受卫国国君的邀请，来到了卫国参观学习休养。但在这期间，孔老先生突然发现自己被涮了，人家根本是拿他的身份来炫耀自己抬高自己而已，并不是真正支持他来这教化卫国民众的。尤其是那个卫灵公的老婆，为了抬高自己的身望，公开炫耀，贬低了孔子。孔老先生很郁闷，收拾行李就离开了卫国，离开之后，心情平复了，想起卫国公老婆那种仗着得宠、骄横跋扈乱政扰民的烂事儿，就发了感慨：“唯女子与小人难养也！近之则不孙，远之则怨。”看看孔子的卫国之行，一切都明白了，他这话断不是发神经突然开骂起包括自己老妈在内的所有女人，而是有一个特指的对象，这个对象，就是卫灵公那位老婆南子等人。

按程颢的观点：“学者须将论语中诸弟子问处便作自己问，圣人答处便作今日耳闻，自然有得。”那么孔子所言，对我们有没有现实意义呢？我觉得，结合我们的现实生活，仔细体会，孔老先生的这句话对我们的生活和工作的很多方面都是有指导意义的。譬如时下，我们不时会从电视或报刊看到某某贪官落马的消息，不知各位注意到这样一个现象没有？那就是：基本上每一位贪官的后面都有一个甚至几个情人。湖北省天门市前书记张二江，与一百零七名女人有染，加上妻子，正好凑足“一百零八将”。江苏省建设厅原厅长徐其耀包养140名情妇，可称得上贪官中的翘楚了。贪官和情人的关系大多很微妙。在贪官还在官位上风光无限时，情人与他的关系是那种柔情似水，佳期如梦，寸寸柔肠，盈盈粉泪，如胶似漆，分拆不开，真是“我的情也真，我的爱也真，月亮代表我的心”，真是有说不完的山盟海誓，享不尽的恩恩爱爱，仿佛他们的爱情是世界上最美好、最真挚的爱情。你看，他们一会儿在夜总会里搂搂抱抱，缠绵悱恻；一会儿在豪华宾馆翻云覆雨；一会儿又在风景名胜区蝶舞蜂飞，出双入对，真是好一对神仙侣，好一双美鸳鸯，让人平添许多羡慕。此时的贪官与情人过的日子真的比神仙过的日子还安逸，还潇洒。但是，一旦贪官东窗事发，其昔日与之“情深似海”的情人却会瞬间就仿佛在人间蒸发，往日的山盟海誓和恩恩爱爱在一夜之间灰飞烟灭，贪官连其情人的踪影都无法寻觅，更不要说得到情人的探视和安慰温存了，而此时的贪官的情人说不定正在用贪官在位时给她的钱财在某个美妙的地方悠闲地享受呢！如果那些落马的贪官在位之时，多吟诵孔老先生所言：“唯女子与小人难养也……”，多思忖温柔下掩藏的巨大贪欲，那似水柔情将要淹没自己，自己在享受的同时也在为自己掘墓。把潇洒的时间拿来多加强自身的修养，“仕而优则学，学而优则仕”，也就会一路坦途，对己，对家人，对社会都有利。

所以对女子，我们还是保持距离为好。我们男子汉特别是对老婆或女朋友以外的女子，是千万不能“近”的。太近，她会以为你有所企图，你的光辉形象在她甚至旁人眼里都会大打折扣，也就得不到她的尊重，肯定会对你“不逊”；如果她迎合你，你手中有权或钱，就要小心她的企图了，也许此时的温柔，就是彼时的祸根，你会为了她毁了前程，甚至丢了身家性命！但在现代社会，我们远离女同胞，也是万万不能的。她们是“半边天”，我们要尊重她们，要争取她们也参与推进社会的积极发展，共创和谐社会。中国的党和政府历来十分重视广大妇女在国家的政治生活中的作用，许多年以来，各级党委、人大、政府、政协领导班子和各级政府部门中的女性是逐步增加的。现在中国女干部的人数不断增加，参政的程度也逐渐得到提高，中国的女干部数量已经接近干部队伍总数的40%。我们要走近她们，关心她们，为她们创造好的生活和工作的环境，为她们搭建发挥聪明才智的平台和展示才能的舞台。能离得了她们吗？所以，一个朋友笑谈与女同事和女性朋友的距离最好一米到一米五，我很赞同！

其  二

子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”（曾点）曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”

这句话用现在的话说就是：孔子说：“但说无妨，不过是各人说说自己的志向。”曾点就说：“暮春三月，春装穿上身，我同五六个朋友和六七个小孩，在沂水洗澡，在舞雩台上吹吹风，然后唱着歌回家。”孔子长叹一声说：“我赞同曾点所说的啊！”

从曾点的话中，我们可以看到我们如今组织学生春游或秋游的雏形，也可以看到我们清明踏青的习俗形成的雏形，还可以探究到“五一”和“十一”长假火爆的旅游市场的历史渊源。孔子的话就那么简单吗？言为心声，人的语言是思想尤其是核心思想（包括理想）的反映，抓住了核心思想就抓住了破解言语奥秘的密码。要把握孔子学说的核心及其所追求的大目标这把“钥匙”，去打开《论语》思想的闸门。

此前，孔子对子路、冉有、公西华几个弟子治理诸侯小国的志向未置可否，而对曾点所描绘的风和日丽、欢歌笑语的春游图表示极大的兴致和认同，何也？子路等弟子都只谈了“治国”之志，未及“平天下”。孔子的仁德思想，就是要以仁德去实现他的最高理想———大同世界、和谐社会，故此认为他们的治国理想不过是小志而已，而曾点所描绘的春游图，体现了人与自然的和谐、人与人的和谐、人的自我和谐，这正是孔子毕生精力所追求的最高境界。于是他长长地吐了口气，暗自庆幸自己终于找到了一个知音，找到了一个衣钵传人。

孔子在《礼记》里是这样描述大同世界的社会景象的“大道之行也”。孔子说：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼不作。故外户不闭，是为大同。”

我们很欣喜地看到，胡锦涛总书记在十七大报告中说“社会建设与人民幸福安康息息相关。必须在经济发展的基础上，更加注重社会建设，着力保障和改善民生，推进社会体制改革，扩大公共服务，完善社会管理，促进社会公平正义，努力使全体人民学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居，推动建设和谐社会。”他还指出指出：“科学发展观，第一要义是发展，核心是以人为本”，并强调要“尊重人民主体地位，发挥人民首创精神，保障人民各项权益，走共同富裕道路，促进人的全面发展，做到发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享。”

中国共产党第十七次全国代表大会提出构建社会主义和谐社会的新理念。构建社会主义和谐社会是中国推进经济社会发展的重要目标，也是中国经济社会发展的重要保障。构建和谐社会是科学发展观的核心内容，是经济和社会发展的最终归宿，是党从全面建设小康社会全局出发提出的一项重大战略任务。和谐社会是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。具体表现为农村与城市和谐发展，人与自然和谐发展，人与社会和谐发展，社会与经济和谐发展，政治与经济和谐发展，物质文明与精神文明和谐发展。我想有了党的坚强领导，共建和谐社会、和谐世界的理想离我们越来越近。曾点所描绘的风和日丽、欢歌笑语的春游图已有大多数人可以融入其中，孔子所描述的大同世界的社会景象也一定会在不远的将来呈现在我们的眼前！